刘伯温传奇

回想公元2001年，某去了一次文成县南田镇。
从温州驱车至文成县城大峃（音同学）镇，问当地人南田怎么走，那人指了指逶立在眼前的那座山峰说，就在上面。
某抬头眺望，这山果然气势非凡。
东南西三面悬崖耸立，然东面坡度稍缓。
车行于山腰，迷雾缭绕，如华山跑马，又似上天梯，犹若空中悬。
云雾锁日,不见山之巅，头上脚下皆万丈高壁千尺峒。

行至山巅，视野豁然开朗。
放眼观之，沃野千里，花果飘香，清流泠澈，良田望不到边际。
不远处皆林木蓊郁、竹海涛声，这里充斥着富有自然野趣的清溪、飞瀑、碧潭、幽洞、林海。
这里生产温州最为优质的珍珠米，脯瓜梨，六月梨，麋猡狲稚出没山林荒野，鱼鲢鳅鲇游跃溪涧河湖。
可谓物产丰美。
事实上在古代，南田的风水远比现在好不知道几倍。
宋以前，文成县城大峃镇本是一个大湖泊。
峃意为山多大石。
韩愈《会合联句》说，吟巴山荦峃,说楚波堆垄，就是这个意思。
但在文成嘴里，这个词的意思变了。
峃在文成的方言里念哦的拉长声，意思为锅。
大峃镇每到夏天全温州最热的地方之一，其地形也象一个锅。
因此大峃就是大锅的意思。
而这个大锅却是古代湖泊的湖底。
可以想象一下，假如如今的大峃镇还是碧波浩荡的湖泊。
那么高高在上，三面临湖的南田仿佛海中蓬莱。

《太平寰宇记》谓天下七十二福地，南田居其一。
万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉。
又有《舆地纪胜》称，南田山，在东海东，传说舟船可至。
中国古代三大海上仙山，除了蓬莱确有所址。
瀛州、方丈尚无确切位置，古代南田很可能是其中之一。
难怪中国的道士们坐不住了。
吕洞宾想在这打造一个人间仙境，不想被一个淳朴的村姑坏了事，导致半途而废。
以上只是民间传说，但南田属于道家七十二福地，确实不争的事实。

南田这样的宝地，那是铁定要出大人物的。
南田还真出了不少大人物。
唐朝以前没有确切的记载。
最早的当属唐工部郎中、松州刺史富韬。
富韬于唐末避乱隐居于此，是宋太师韩国公富弼的高祖。
韩国公之孙，宋承务郎佥枢密院事富直亮，与弟富直清，都居住在南田。
所以富氏也是南田的望族。
此外，南田的钱氏家族也出了不少人物，节度使钱煦，其后代宋大理评事金部员外郎钱浩都是南田人。

温州风光旖旎，因此仙山也多，除了南田山，还有在温州梁城县十五里近白溪草市，那是张董华管理的地方。
但温州没有梁城县，所谓粱城就是今天的乐城。
温州安国陶山，陶先生成仙地兼势力范围。
温州横阳皇井，鲍察所治处。
以上都是温州的道家福地。
要说南田这样的地方如果在北方，那绝对有帝王之气，可惜是在千山千水千才子的浙江，阴柔之气过重。
前段时间，在温州考古界在发掘一个古墓，挖出来的全是瓶瓶罐罐，相比北方古墓里的玉石宝器，相当的寒酸。
这是同理。

但对于重商意识占据绝对统治地位的温州来说，出了个刘伯温这样的人物，也是非同一般的。
全中国的才子，能有几个能辅助皇帝空手起家打天下的？
捭个手指头就数完了。
所以那天，某怀着景仰的姿态，登上了南田镇的钟山，仿佛红尘之沧海一粟拜访一代推动历史车轮的巨人。
此间松涛柏浪，古城灵亭。
邀望石圃山麓，一掊荒草杂芜的土冢。
墓前竖立一石碑，上刻明敕开国太师刘文成公墓十一个大字。
此情此景，历史从未有过的接近，思维完全被怀古的情绪埋没。
叹曰：武阳诲兵隐仙崖,仕风沧桑向朱家。
重整河山圆玉阙,一代神踪变芥芽。

中国的历史犹如璀璨的星空。
回复该发言

圣帝，昏君，干臣，良将，名士，布衣，或光芒四射，或暗淡无光，或浓烈灼热，或清冽温润。
于流光异彩的历史长河中，某独爱谋士与剑客。
兴周之姜子牙，开汉之张子房，谋蜀之诸葛亮，辅明之刘伯温。
喜欢谋士，因为运筹帷幄，决胜千里的潇洒和俊逸；喜欢谋士，因为谈笑间，樯橹灰飞湮灭的淡定和自信；喜欢谋士，因为不战而屈人之兵的智慧和胆略。
但谋士并非千篇一律的模板，每个谋士都有自己的强项，都有自己的风格，也各有各的辉煌或者悲凉。
姜子牙擅长兵法智术，张良精通军事韬略，诸葛亮谙晓天文地理，那么刘基呢？
他的韬略有着怎样的高明与过人，他的一生又有着怎样的辉煌与悲凉？
他有什么丰功伟绩以致堪当军事谋略家、文学家、思想家和哲学家之美誉？

姜子牙，张子房，诸葛亮对于温州人来说似乎过于遥远，但刘基不同，在很多时候他就在身边，关于他的信息，很可能在不经意的时间或者地点，被不经意的任何一个温州人的感觉器官捕获。
退一步说他是乡贤，进一步说他是历史伟人。
于前于后，作为温州人或者在温州生活的人都应该加以了解。

接下来某就来讲述刘基本的一生，先嗟一口醒神的浓茶，坐上时光机器吧。

中国人有个习惯，大凡介绍名人总喜欢捎带着介绍他祖宗三代，甚至十八代。
某也就不免俗了。
元朝的时候刘基的刘姓家族在南田一带算是大族，当然现在也是。
这一系刘姓血脉源自汉高祖刘邦。
不知道史学家这样写有没有傍大款的意思，这样的怀疑不是没道理的。
历史美化了很多帝王将相的身世，比如说李渊是李耳，也就是老子的后裔。
还有更不知廉耻的，据朱元璋手下那帮文人考证，老朱的祖先是朱熹。
看来历史总是总是掌握在胜利者手里的。
当然刘基的祖先是刘邦，那是有族谱可查的。
远籍江苏丰沛，汉高祖就是那一带人。
这系刘氏传到宋朝，突然发达起来。
宋钦宗靖康年间，刘家出了大官刘延庆，官拜镇海军节度使。
这不是个很光彩的人物。
节度使在唐朝那可不得了，差不多就是现在的省长和省委书记的官职，或者是国外的州长这样的职务。
而且集军事、民事、财权于一身。
但在宋朝节度使的权利被架空了。
宋朝皇帝派遣文臣知军州事，限制了节度使节制属郡的权力；又以转运使接管了节度使的财政权利；将地方上强壮的兵士编入禁军。
凡此种种，节度使徒坐空城而已。

但绝对不能因此小看了节度使，节度使一般作为宰相卸任之后的荣誉职务，称××节度使、同中书门下平章事，所谓使相。
南宋的时候，有加至三镇者，就是说名义上兼任了三个地方的节度使，如岳飞、韩世忠等。
在岌岌可危的北宋末期，刘延庆也算是皇帝手上唯一的高门良将了，因此他被皇帝为以重任。
1122年，宋徽宗趁耶律淳病死之机，让童贯、派大将刘延庆、种师道出兵攻打燕京。
宋朝十万大军临边，辽朝的涿州方面将领郭药师墙头草一个，率八千汉兵以涿州、易州向宋朝投降。
宋朝兵不血刃连得两州，并打开了通往燕京的大门。
这一下，可把北宋君臣乐坏了。
郭药师为了急于为宋朝立功，和刘延庆谋划带兵攻打燕京。
郭药师一度攻进燕京城，一边与辽兵进行残忍的巷战。
一边等待刘延庆的援兵接应。
刘延庆却爽约不至。
郭药师惨败，胆子忒小的刘延庆见到卢沟桥河对岸的火光，以为辽兵已到，心胆俱裂，便烧了自己的营房匆忙逃跑，半路于白沟竟然被辽兵追及，又是一场大败。
正是这次败战，使金朝答应向宋朝交割燕京周围地区，同时又勒索二十多万两白银的犒军费。
但临走的时候，金军把燕京及周边城市能搬走的东西都装车运走，留给宋朝的只是空城。
回复该发言

这还是其次，经过这一战，金国看清了宋朝的实力。
终于在12月的时候，十二月，金人又攻下燕京，在城内大肆掳掠，这次宋以每年100万贯的代价，再次从金人手里换回这座空城。

1127年金兵攻入开封。
刘延庆虽然懦小无能，却也尽忠职守。
在混乱的巷战中，被杀身亡。
他的儿子也是大将的刘世光跟随高宗赵构南渡杭州。
官至开府同三司录尚局事，封太师，扬国公。
官职胜于他父亲，当然统兵打战，胆色谋略也比他父亲强多了。
刘光世是南宋初与张俊、韩世忠齐名的三大名将之一。
但后来不得宠。
襄阳大捷之后，皇帝赵构和宰相张俊，对岳飞十分倚重，在解除刘世光兵柄后，把他的部队编入岳家军中。
但是到真正要实行合并军队时，赵构、张俊又改变了念头，他们认为：既已罢斥了刘世光，就决不应有任何其他大将因此而得以加强威势，造成将来难以驾驭的隐患。
于是，他们推翻前议，决定把刘世光的军队仍作为一支独立的部队。
刘世光最后被封为武僖王，得以善终。

刘光世的儿子刘尧仁，从杭州迁往风光秀美的丽水竹洲乡，没有兴趣在仕途打滚，而选择了隐居。
《南田山志》说，宋武僖王刘光世子尧仁，自临安徙居丽水竹洲。
尧仁子集欲卜迁，祷于丽阳山神，梦见执羊头而舞者。
旋游南田山，上岭至一处，问地名，或告曰武阳，恍然悟梦所示舞羊。
遂自竹洲徙居此。
忽律充满神话色彩的描述，刘基先祖的迁徙路线清晰可见，即杭州到丽水竹洲，再到南田。
竹洲即今丽水市莲都区太平乡的竹洲村。
这个小村落如今住的已经不是刘姓的后裔。
事实上，开始定居南田的并非刘尧仁本人，而是他的儿子刘集。
刘尧仁有三个儿子。
除刘集外，其中一个儿子刘稔传到刘叶，迁居至附近的长濑村（今丽水市莲都区太平乡长濑村）以及处州城内，另外一个儿子刘承到后来也迁居到了松阳县。
这个刘尧仁无意仕途，但皇帝却不依不饶，硬是赐他右承事郎直秘阁的官职。
所谓秘阁就是是历代封建王朝宫中收藏珍贵图书之处，换言之，就是皇家图书馆，宋朝由直秘阁（官名）执掌其事，但刘尧仁只不过是挂个名而已，他真正的职责是主管台州崇道观。
绍兴十五年，即公元1145年，升任直敷文馆，主管佑神观。
《黄祖舜传》记载，不久以后，他又知池州，并升右文殿修撰。
在刘基家族发展史上，刘尧仁可是个转折性的人物。
《神道碑铭》谓其过丽水而乐之，遂徙其邑之竹洲。
刘尧仁不仅是将刘姓一脉从一个地方迁往另外一个地方那么简单，更重要的是从他以后刘姓子孙弃武从文，从将门虎子变成孔门子弟。
事实上，从刘基的远祖宋初保安军北番巡检刘怀忠，到刘世光为止，历时整个北宋时期的刘姓一脉均为世之猛将，到了刘尧仁才开始与武职绝缘。
到了刘集这一代，更是充耳不理窗外事，安心做起了自己的处士。
所谓处士的意义，就是善于自处，不求闻达的清高代号。
这在唐代的习惯上，称为高士，再早一点，便叫隐士，都是同一涵义的名称。
这一类人，在中国历代的历史上，关系也很重要。
甚至每使历代的帝王或朝廷，隐隐约约都在注意他们的言行举动，心存顾忌。
那些帝王将相，生怕被他们看不起，便会觉得自己很不安心。
这也是中国历史文化上的特色人物。
如果比照西方文化，从西洋的政治学说上，勉强的比类，便是属于保留不同意的主张，或不合作的态度的人。
不过，这种比方也很勉强，中国文化中的隐士、高士们，是属于道家一流的人物。
他们绝对不肯只为自己而鸣高，有时为了国家天下人民的利益，也会婉转设法，提出很有影响力的主意，帮助社会的安定，然后即所谓功成而弗居、没世而无闻而已。
回复该发言

刘集在南田武阳做处士到也相模象样，起码不会象陶渊明那样时不时出来采菊东蓠下,悠然见南山的标榜一下或者发酸一下，以吸引世人的眼球。
相比刘集，陶渊明做隐士，那是相当失败的。
世人都知道他陶渊明作些田园诗，指桑骂槐地表达对某些贪官的不满，那还算个啥隐士？
刘集可不这样，他做隐士做到生平事迹不详，生卒年代不详。
为何突然举家迁往南田原因不详。
只是死后在南田留下宋处士刘集墓之墓碑，看看人家，这才叫隐士。
刘集生了个儿子叫刘濠，这个人可不得了，文武全才啊，人称：远世尚武，近世修文。
估计刘基肯定继承了这个曾祖父的基因了。
其时，修文之显达者就当数刘濠。
据说《神道碑铭》描述刘濠官至宋翰林掌书。
翰林院是官署名称，始置于唐初，本为各种文艺技术、内廷供奉之处。
至宋改称翰林学士院，总领天文、书艺、图画、医官四局，并掌制诰、诏令撰述之事。
下设翰林学士承旨、翰林学士、知制诰、直学士院、翰林权直、学士院权直、翰林侍读学士、翰林侍讲学士诸官职，《宋史》未见有掌书之官职，当为掌书记之简称，其官位并不显赫，但好歹是在皇帝身边供职的官了，而且还不用阉割，给人的感觉是刘氏家族又出现了复兴的征兆。
刘濠还是一个乐善好施之人，人品极好。
《神道碑铭》谓刘濠每淫雨积雪，登高而望，里中有不举火者，即分廪赈之。
刘濠生活的年代刚好是宋末元初，正是元世祖忽必烈呼风唤雨的时代。
南宋咸淳四年至祥兴二年，1268年到1279年，在蒙哥死后，忽必烈率领蒙古军突破襄樊，浮汉入江，进占建康，会功临安，追歼二王，一气呵成地把南宋小朝廷给灭了。
国家是统一了，人心未必统一，当时全国各地的汉族人纷纷起义，比如龙潭杨镇龙农民起义，福建陈吊眼的汉畲人民起义等等。
名目繁多的起义，打出的旗号却只有一个：岂能让北蛮之族统治我大汉之地？
当然很多情况下这不过是个冠冕堂皇的理由，皇帝这位置谁不想做呢？
青田县（当时南田属于青田县，尚无文成县）有一个叫林融的人。
聚众起兵，企图兴复宋室。
元军出兵讨伐，将林融逮捕押送至京法办，元世祖忽必烈出乎意外的放了他。
林融归里后到了福建浙江交界一个叫做牙阳四溪的地方，又再次聚兵起事。
元廷终下决心要将其一网打尽，于是专门派了个官员调查笔录所有林融的追随者。
当地土豪劣绅平日与很多百姓结怨，因此趁机陷害无辜，借刀杀人，以致善良百姓鲜有脱漏，几乎全都成了元廷的搜捕对象。
牵连人数达到1万之多。
元廷准备按照这个名单捕杀百姓。
调查义军的元朝专使回京向皇帝复命，途经武阳夜宿，碰上天下大雪，就打发一村民去打酒，村民把消息告知刘濠。
刘濠得知其黑名单竟有成千上万之人，不免恻隐之心油然而生，但由不知如何是好。
这是他10岁的孙子刘爚上来说，爷爷，你应该如此如此，这般这般。
刘濠一听，竖起拇指，大夸甚妙。
于是他即刻抄小道去谒见专使，将元使请到家里，拿出压箱底的老酒，把那元使灌成一个酒桶在一边忽忽大睡。
刘濠马上把名单偷出来，只抄录了200人的名单。
然后一把大火把自己的楼房烧了。
元使在朦胧中慌忙醒来，见活光冲天，哪还顾的上保护名单要紧，这时候逃命才是第一，两裤子也没来得及穿，就穿件内裤就从楼上连爬带滚地慌忙逃命。
这时候刘濠假装惶惶张张地匆匆而来，把满身碳灰的元使，从火楼中搀扶出来。
第2天，这个元使一把鼻涕一把泪地跟刘濠说，我该怎么办啊，名单被大火烧了，我回去向皇帝复命必定是死路一条。
刘濠说，真是家门不幸，遭此天火，不好意思让大人你受惊了。
回复该发言

刘濠瞄了瞄失魂落魄的元使，暗喜计划成功了一大半，接着说，大人，我觉得我家这次无端遭受天火焚烧，很可能是因为名单上有人是被冤枉的，所以老天爷要来解救他们啊。
大人你如果相信我，我到有一个两全其美的办法。
既可以向皇上交差，有能保全大人您的性命，说不定还能升官呢。
元使迫不及待地问，哦，是什么办法。
快说。
刘濠说，我有一个老朋友对牙阳四溪那个地方的情况非常熟悉，不如我叫他重新补一份名单交给大人您吧。
只要四五天内，就能把这事搞定的，大人你放心。
元使见也没有其他好办法了，只好答应说，若非此法，奈何？
四五天之后，刘濠就把之前抄录好的200人名单交给了元使，从而保全的上万人的性命，大功德一件。
这件事情在当地的老百姓中间造成了很大的轰动。
都说刘家积了这么大的德，将来必定有厚报。
刘濠的高风亮节对于后来刘姓子孙的为人处世则必然是有影响的。
刘濠一生做了许多善事，善有善报，不过是自然唯心主义的论道。
但自刘濠以后，刘家子孙天才辈出却也是事实。
刘濠的儿子刘庭槐，即刘基祖父。
放到现在，那叫天生是上清华北大的料。
《永嘉郡刘氏族谱》说他入太学上舍。
太学上舍是宋朝的叫法，元朝应称太学上斋。
在封建社会，太学就是最高学府了，相当于现在的清华北大。
两宋时期，太学分为三舍：初入太学者为外舍，由外舍而升内舍，再由内舍升至上舍。
元朝的国子学始建于至元二十四年即1287年，规定生员的名额为200名。
并仿照宋朝的太学三舍法分为下、中、上三等六斋。
下斋分游艺和依仁；中斋分据德和志道；上斋分时习和日新。
生员凡考试及格没有犯规者，则依次递升。
如此看来，能入上斋者，自然是太学的高才生了，可见刘基的祖父也是一个有学问的人。
《永嘉郡公诰》谓其志乐诗书，义孚乡里，是个极有品行的读书人。
至于他后来有无出仕，家谱和史书均无记载，大概也是一个处士。
却说那10岁就向刘濠献记的孩子刘爚，也就是刘基的老爸。
从小就博览群书，什么经史子集，什么谶纬术数，什么民俗风物，无所不晓，无所不通，这点史家写的有点夸张了，恐未必如此。
如果真的这样，他儿子刘基哪还有在中国历史舞台表演的机会？
但也不能否定。
刘爚博学多才，能和儿子刘基有得一拼，但书呆子的最大缺点是无法理论联系实际。
历史上这样的人可太多了。
赵奢的儿子赵括，纸上谈起兵老赵哪里是他小赵的对手。
这让小赵牛B烘烘的不行，哭着喊着要大王给他出战，结果40万赵兵成了添刀鬼。
还有马谡，要不是这个军事理论家在街亭犯诨，中国历史很可能是要被改写的。
所以说刘基比他老爸强就强在善于理论联系实际。
善于将课本的东西消化成自己的东西，并能够作到举一反三。
满腹才华的刘爚很想在是仕途上有所作为，可惜生不缝时。
元朝一同天下后，为了削弱各族人民的反抗力量，维护蒙古贵族的统治地位，推行民族歧视和民族分化的政策，将全国各民族分成四个等级。
第一等级蒙古人；第二等级色目人；第三等汉人；第四等南人（即曾经在南宋统治下的各族人民）。
这蒙古人，汉人，南人都好理解。
而所谓色目人，是元朝对西域各族人和西夏人的称呼，意为色目相异之人。
色目人种类繁杂，其中以回回人最多。
回回人之外，还有汪古人(今内蒙古大青山一带)、西夏人(今宁夏、甘肃一带)、畏兀儿人(当时主要在新疆东部)、哈剌鲁人(中亚巴尔喀什湖南一带)、康里人(中亚咸海以北一带)、钦察人(中亚里海以北一带)、阿速人(西亚高加索北部)、阿尔浑人(中亚七河流域至楚河流域一带)等。
回复该发言

在元朝，科举考试和入仕方面,色目人享有的优遇几乎与蒙古人相同。
色目人犯重刑,与蒙古人一样由大宗正府处置。
但是,元朝给予色目人的优遇只能使他们的上层人物受益,下层色目人则象普通的汉人那样,处於无权地位,有不少贫苦的色目人也会沦为奴婢。
正是蒙古统治者一向鄙视汉人，鄙视儒生，所用文职官吏都只会书写文字，不辩朱程的纯笔杆子。
从元朝建立以来，朝廷从未开科取试，导致天下读书人，空有满腹经纶，空有其才，不得施展抱负。
中国人的思想上对异族的通知有着某种消化的过程。
大体上分为反抗，抵触，接受，认同，死忠。
当初满清刚进山海关，反清复明的口号响彻底云霄，到清末，满清统治风雨飘摇。
汉族的精英不惜性命而公车上书来挽救满清政权。
晚清中兴的三大名臣哪个不是汉人？
从反抗到拥护，这是中国人特有的对异族统治者的心理嬗变。
在种族制度森严的元朝，大都是想有作为而难有作为，所谓英雄无用武之地。
刘爚也只能无奈地长嘘短叹，不免锐气消磨，其实刘爚并非一事无成。
刘爚曾任遂昌县教谕。
教谕是文职小官吏，主管一县之士子读书科举事宜，相当于今天的教育局局长。
遂昌、青田虽同属处州，然两地相隔颇远，从刘基老家南田出发到遂昌县城，约300里山路。
元明浙江领府十一。
省会杭州，分浙江西路、东路。
宁波，绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州这八府，皆大江之左，是为浙东。
处州，现为丽水市东南7里。
处州十县九无城。
遂昌县城亦然，四围皆崇山峻岭，老虎肆意闯入城中，居民不得安宁，地理环境恶劣。
在这样的一个三等小县做个小官吏，俸禄之微薄是可想而知了。
因此，刘氏家族到了刘爚手中，其家境已是颇为贫寒的了。
到了32岁，刘爚觉得这辈子发达基本上没什么指望了。
正所谓三十而立，三十岁了还是事业未成，确实是很件悲哀的事情。
刘爚见前途无望，不得不考虑后本生的事情了。
第一要解决的就是婚姻问题。
他娶了本地大户富氏的女儿为妻子。
这千金却还只是16岁，估计在古代除了地主豪绅纳妾，很少有年龄这么悬殊的夫妻了。
32岁才结婚的男人估计也难找。
古代男子14岁就到了婚姻年龄。
虽然比刘爚小了16岁，却生得端庄典雅，举止得体，是男人心中中典型的淑女。
两夫妻恩恩爱爱过了好几年，家境虽然不富裕，却也相当自在，只是有一件事情，让刘爚非常憋屈。
原因上富家小姐过门多年，却一直怀不上孩子。
刘爚想想，在事业上自己生不缝时，无从施展，如今又身无子嗣，不禁又多了几分悲凉。
而那富家小姐一直没忘记去哪个寺庙里烧香拜佛，可是到了刘爚45岁还是没有半子一女的。
接下来发生的事情，就跟西汉太史公那帮人描写帝王出生一般莫名其妙又合乎情理了。
要么满屋紫光，额凸似角，要么帝王之母梦吞神珠。
刘基的出生大抵如此，不能超脱俗套。
一天，刘爚听说邻村的张庆功家请了个风水先生择地，重新将祖辈安葬在一个人丁兴盛的发旺之地。
不久，他的妻子就接连生下了几个胖大儿子。
这让刘爚想起了他的父亲临终前对他说的一段话。
刘庭槐身为元朝的太学生兼隐士，精通天文地理，阴阳五行，医卜占星，对风水尤其有研究。。一天，刘庭槐对刘爚说，我死后要葬在南田山的主峰，有白鹤翱翔的地方。
刘爚并不相信风水之说，而且他觉得把棺材抬到山顶，然后在石头上刨个坑填埋，对他来说几乎不可能做到。
于是，刘庭槐刚死那会儿，刘爚不过随便找了个地方，将尸骨安葬。
事到如今，刘爚才想，难道当初安葬先父尸骸不当，早成了我今日膝下无子？
刘爚越想越觉得非得重新安葬不可了。
回复该发言

于是打定主意，将坟墓刨开，把尸骸火化成骨灰，装在一个骨灰合。
第2天就用用包袱打包上山了。
刘爚爬到一个山顶平台上，举目远眺。
只见一个山峰在群峰里面鹤立鸡群，一只独秀。
直冲云霄，非常有气势。
只要有眼睛的人看了都觉得这山非寻常之地。
刘爚见了，心中暗自欢喜，自道，老爸告诉我，他曾经梦见有个白毛怪物，把他引上这座山峰，到了山上之后那怪物却无影无踪了。
但有一只大白鹤在山峰上面来回地盘旋。
好象是在跳舞鼓掌欢迎他来到这个山峰。
老爸想这可能有什么玄机，于是吩咐死后，可以把他葬在这个山峰上。
现在细细想来，还果然有那么点意思。
刘爚转念一想，更加坚定地朝主峰顶部攀去。
在刘庭槐的临终嘱托中，不仅替自己卜定了葬身之所，而且还吩咐刘爚一定要火化。
刘爚非常不理解刘庭槐此举的意思，但刘庭槐却问而不答。
刘爚背着骨灰终于登上了蜂顶。
却见这峰巅平阔宽广，峰上遍布奇花异草。
怪石嶙峋，溪涧洞穴阡陌交达。
好一派人间仙镜。
因为不懂风水，刘爚找了半天也不知道哪里适合安葬骨灰，只能不断地四处寻觅。
心想：只是能找到一个野兽杂虫都不能进去，而且非常干爽的洞穴就好了。
刘爚虽然是风水地理的门外汉，到也知道水浸之地，是无法让先人安乐入葬的。
中国对风水之地的先择有着一套严格的方法,地势,土质,水流等等,都要纳入考虑的对相。
这一个相当反复的勘测体系。
大凡择墓，皆在高朗之地,切勿择墓于低湿之处。
这是最基本的原则之一。
于是刘爚专门在洞穴多的地方找。
但是，山峰上的洞穴多有溪涧流经过，要么根本就是水流冲刷而成。
寻找了大半天，竟然也没有一处适合安葬的地方。
刘爚又饿又累，而且一时间失去了主意。
突然眼前一道亮光闪烁，一个浑身白毛的东西在他眼前一闪而过。
刘爚猛然想起老爸的遗言里说一个白色的怪物将他引上此峰。
便不敢怠慢，立刻来了精神，一跃而起，朝白影消失的地方追去。
这一追，刘爚便来到了山峰的西面平台，这里又是另外的一番景象。
古木参天，疝气升腾翻滚，古木萧萧做响。
周围云雾缭绕，如蒙如幻。
仿佛行走于九霄太虚。
但刘爚又犯难了，这个地方虽然一派仙道之气，却地硬如铁，没有任何的洞穴。
心想自己又没带把锄头，铁铲什么的工具上来，这该怎么安葬？
莫非是那白色的怪物在耍我？
就在这时候，头顶突然出现一只大仙鹤，在一棵巨大的古木上翩翩翻舞，好象很兴奋的样子。
刘爚心中一动，老爸梦中所见的一切都应验了。
他毫不犹豫地向那棵古木跑去。
古木径长有数丈，根部靠近地面的地方，却裂开一个缺口，刚好可以容得下刘爚带来的骨灰合。
刘爚心中又惊又喜，叹云冥冥中一切竟有定数。
暗暗称奇。
刘爚马上解下包袱，将骨灰合塞入缺口。
又捡来一些碎石填满缺口，盖上几个大石头，拜了拜，就下山去了。
回到家里，刘爚自然是不敢向任何人透露这件事情，包括妻子富氏。
岂料半个月后的一天晚上，刘爚正在与夫人富氏小姐躺在床上睡觉。
突然富夫人大叫一声，从床上猛跳起来，并用手紧紧地按住腹部，脸色煞白，脸部肌肉不停抽搐，目瞪口呆。
刘爚忙问，夫人你怎么拉？
富夫人惊奇的半响无语，安静了好一会儿，才喊破喉咙的地大叫：天！
那是什么东西呵？
富夫人显然被什么东西惊吓过度了。
刘爚见夫人吓得花容失色，连忙安慰她，有老公在你怕什么？
快跟老公说说你到底看到什么东西了？
好半天，富夫人才缓过神来，说，我刚才突然看到一团浑身雪白的怪物跳上屋顶，向我大哭三声，又大笑三声，接着就向直扑过来。
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我被吓坏了，正想大叫，谁知道那个白色的怪物突然缩皱成一颗圆珠，飞到我的嘴巴里。
富夫人一边抚摩着肚皮，一边恐怖地说，我想，那怪物已经在我肚子里了。
刘爚一听，勾想起了半个月前重葬家父一事，他开始觉得不可思议。
不用说，自从这一晚上以后富夫人真的怀孕了。
至于那白色怪物是什么？
民间有白猿一说。
据说一白猿偷了玉皇的天书，凭着非凡的灵气居然也能参悟一二。
后来被玉皇发现，非常生气，就派天兵天将把它捉拿了。
想斩首的时候，张道陵出来说情，把刑法该成人间投胎，回炉再造，拯救万民于水火而自救。
当然以上均为传说，不足取信。
但是刘基的出生能得到如此高度的史学描写，对于臣子来说实在难得。
纵览各类史书典籍，只有帝王的出生才能出现异像。
生身有命、奉天承运是中国古代帝王统治合理性的主要说辞和依据。
为了对这一说辞作出论证，古代的政治家们编造了斑斓多彩、足以惑众的帝王神话。
在中国古代开国帝王的出生神话中，均表现出与气有缘之外，与光相涉。
比如后唐太祖李克用出生之时虹光满室，白气充庭，井水暴溢。
宋太祖赵匡胤于后唐天成二年（９２７年）生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不变，体有金色，三日不变。
还有一种出生干脆就说皇帝还在襁褓里就像极了龙。
比如《河图》称：帝刘季（刘邦，字季）口角戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。
据《南史·齐高帝纪》，齐太祖萧道成于刘宋元嘉四年（４２７年）出生。
他的貌状姿表英异，龙颡钟声，长七尺五寸，鳞文遍体。
活脱脱一条龙，拿现代医学角度来叫这样的皮肤属于角质层太厚。
吞珠而生的帝王比较少，基本上也不是帝王，而是帝王的远祖。
据《史记·殷本纪》，传说商族人的始祖是契，契的诞生有一番非同寻常的经历。
契的母亲简狄是有简氏部落的女子，一日，她与同伴一起到野外洗浴，突然发现一只玄鸟（可能是黑色的燕子）生了一只卵，简狄感到新奇，取而吞之，随即怀孕。
后来生下一子，他就是契。
一满族女子独自去兴安岭的野外洗浴，看到河边一枝树上长满诱人的野果，摘而食之，就生下了后来的满清努儿哈赤的远祖。
但说一个臣子的出生如此怪异地在中国历史上好象只有刘基有这样的待遇。
富夫人怀胎十月，到了第2年，也就是公元1311年，刘基出生了。
这小刘基非常奇特。
眉毛浓长，脸长而方正，眼睛炯炯有神，虽然还是小娃娃，但是身上却有一种与年龄不相称的威严感，令人敬畏。
这样说很多人可能不大清楚。
刘基的长相到底是怎么样的？
通俗一点就是刘基的脸形五官像台湾的当红小生明道，而气质则像大陆的陈道明。
这孩子长相不凡，举止也不凡。
刚一出生还没学会说话就装酷。
整天不哭不笑，眉尖紧锁，整天好象满腹心事一样的。
估计他要是会说话，肯定会对莫名其妙的家人，酷酷地说，我思故我在。
刘爚和富夫人到也计较这些，他们看来有个宝贝儿子比什么都重要。
富夫人说，好可爱的大胖儿子啊，老公我们给他取个名字吧。
刘爚老年得子也是一阵狂喜中。
但回想起种种怪事，还是不放心这个小家伙出生到底对于这个家族是福还是祸。
但是香火可以延续总是一件好事。
刘爚想这是刘家的基脉，就叫刘基吧。
同时，刘爚想起山峰上的白鹤和妻子梦中的白色怪物，寻思白色肯定是这个孩子的吉祥色，那就给他取个字叫白翁吧。
但随后一想，白翁者，老也。
未老先衰的名字，不吉利。
对了，可以叫伯温，同意不同义。
中国历史舞台上，最具有传奇色彩的名字就这样诞生了。
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