公元五二七年，梁大通元年，菩提达摩和尚坐船来到中国。
梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝，平时经常着佛衣，吃斋念佛。
他邀请达摩到达首都南京。
然而，达摩与梁武帝接触后，发觉与梁武帝的法缘不合，于是渡长江来到北魏。
入河南的嵩山少林面壁。
太和十年十二月九日，一位名叫神光的禅僧为求佛法，于是通霄站在达摩面壁之洞外。
达摩问其心愿，神光说：但愿师父打开甘露之门拯救众生，请教我佛法。
达摩说：诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限时间去修行。
你凭极小的决心来求大法，我想你是很难如愿的。
神光听达摩如此说，知道达摩是认为他的心不够诚，意不够坚，于是举刀断臂。
达摩说：诸佛为求法，不把身体当身体，不将生命当生命，你断臂求法也是一种很好的行为。
神光听了，立刻求达摩为他安心。
达摩说：你拿心来，我将为你安心。
神光说：我已寻了很久，可是找不出心来。
达摩说：假如你能找到的话，那又怎能算是你的心呢？
达摩说：我已经给你安好了心，你现在明白了吗？
神光大悟：明白了！
诸法本是空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅槃之岸。
于是达摩祖师收神光为弟子，并替他改名为慧可。
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禅悟故事
2 回复：禅悟故事
3 回复：禅悟故事
dongfang2008-07-11 09:33:41 发表
公元五五九年，有位居士来膜拜慧可大师......
居士问：我大概是前世做孽，才为风疾（麻风病）所苦，请大师替我忏悔！
慧可说：你把罪拿来，我替你忏悔。
居士说：我找了半天，却找不到罪。
慧可说：我已经替你忏悔完毕，现在就请你皈依佛、法、僧三宝。
居士说：我拜见了大师算是知道了僧，但不知道什么叫佛和法？
慧可说：心就是佛也是法，佛和法并无差别。
居士说：明白了，这种东西既不在内，也不在外，更不在中间。
慧可说：我收你为徒，传你正法眼，替你命名为僧璨。
僧璨后来继承了慧可，成为禅宗的三祖。
......
僧璨大集众生，广施正法之雨，这时有位少年僧侣前来膜拜。
僧侣问：什么才算是佛心呢？
僧璨说：你现在的心是什么心？
僧侣说：我现在没有心。
僧璨说：连你都没有心了，佛又如何能有心呢？
僧侣说：但愿师傅能指示一条解脱的法门。
僧璨说：谁绑住了你？
僧侣说：没有人绑住我。
僧璨说：即若谁也没有绑住你，那你就是已经解脱，为何还要求解脱法门呢？
这位和尚当下大悟，他就是禅宗的四祖道信。
......
四祖道信传五祖弘忍，再由五祖将衣钵传给六祖慧能。
六祖慧能可称为中国禅的袓师，由他展开了生气蓬勃的中国禅宗。
回复该发言
居士问：我大概是前世做孽，才为风疾（麻风病）所苦，请大师替我忏悔！
慧可说：你把罪拿来，我替你忏悔。
居士说：我找了半天，却找不到罪。
慧可说：我已经替你忏悔完毕，现在就请你皈依佛、法、僧三宝。
居士说：我拜见了大师算是知道了僧，但不知道什么叫佛和法？
慧可说：心就是佛也是法，佛和法并无差别。
居士说：明白了，这种东西既不在内，也不在外，更不在中间。
慧可说：我收你为徒，传你正法眼，替你命名为僧璨。
僧璨后来继承了慧可，成为禅宗的三祖。
......
僧璨大集众生，广施正法之雨，这时有位少年僧侣前来膜拜。
僧侣问：什么才算是佛心呢？
僧璨说：你现在的心是什么心？
僧侣说：我现在没有心。
僧璨说：连你都没有心了，佛又如何能有心呢？
僧侣说：但愿师傅能指示一条解脱的法门。
僧璨说：谁绑住了你？
僧侣说：没有人绑住我。
僧璨说：即若谁也没有绑住你，那你就是已经解脱，为何还要求解脱法门呢？
这位和尚当下大悟，他就是禅宗的四祖道信。
......
四祖道信传五祖弘忍，再由五祖将衣钵传给六祖慧能。
六祖慧能可称为中国禅的袓师，由他展开了生气蓬勃的中国禅宗。
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4 回复：禅悟故事
dongfang2008-07-15 16:15:41 发表
六祖慧能 慧能俗姓卢，生于公元六三八年，广东岭南人。
慧能父亲早亡，家境清苦，平日以卖柴为生，也因此而失去了读书写字的机会。
一日，他听到有人诵读应无所住而生其心......立即上前询问，得知语出《金刚经》更得知那人是学自湖北黄梅山的五祖弘忍。
于是慧能将母亲托付给邻人代为照顾，自己则动身前往湖北求学佛法。
三十多日后，他来到黄梅立刻去参见弘忍大师。
弘忍说：你是哪里人，到这里来做什么？
慧能说：弟子是岭南新州人，此来拜师是为了要成佛。
弘忍说：你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？
慧能说：人有南北之分，佛性难道也有南北之别？
你我形体不同，但我们的佛性并无差别。
弘忍说：你这南蛮，根性倒也敏得，派你到后院碾米去吧。
慧能在黄梅山一住就是八个月。
某日，弘忍觉得传法的时机已到......
他召集弟子对他们说：你们将自己所证悟的写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。
在弘忍的众多弟子中，神秀上座一直是大家公认最有希望接传衣钵的人。
神秀写下了这样的偈子：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
一时被大家传诵。
最后传入慧能的耳朵。
慧能问：这首偈子是谁作的？
某僧答：是神秀作的，写在墙上。
慧能便请他带自己前去观看。
看过之后，他说：写这偈子的人尚未悟道。
边上有人听了，便嘲笑他：你也看得懂偈子？
真是怪事！
慧能说：有时极下等的人有最高智慧，极上等之人却是无见识可言。
而后他又说：我也有一首偈子，请替我写在墙上。
有人为他写下如下偈子：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
见者大惊！
很快偈子便传入了弘忍耳中，弘忍来看了偈子，对弟子们说：这首偈子没有悟道，擦掉吧。
第二天，弘忍悄悄地来到慧能工作的地方：今夜三更，到我的房里来......
当晚三更，慧能果然奕约，弘忍便为他讲解《金刚经》并把衣钵及顿教法门传给慧能。
并对他说：
过去，达摩西来，人们都 不相信他所说的，所以禅门有传衣钵的传统。
现在你已是禅学的六祖，希望你好自为之，要承前启后传法教人。
传授衣钵容易引志争端，你应该赶快离开此地。
弘忍领慧能来到江边，说：我来渡你过河。
慧能说：迷的时候，师傅度过，悟了以后我度自己。
在船上，弘忍说：今后的佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看成熟之后再说法。
慧能谢过弘忍的指点，而后一直南去。
当弘忍说明衣钵已经南传能者得之后，果然引起诸弟子不满，认为南蛮子不配得传衣钵。
于是大批僧众齐齐追踪而去。
然而，慧能已经埋名隐姓潜居江南，谁也找不到了，直到十五年后......
公元六七六年，广州法性寺
印宗法师讲解涅槃经。
这时，寺中的旗幡在窜飘扬。
僧人们为是风动还是旗动争论不休。
此时忽然有人说：不是风动也不是旗动，而是你们的心在动。
印宗听了很吃惊，请他到殿内相谈。
印宗说：居士的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？
那居士说：好。
善根有两种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超乎变和不变，善和不善的。
印宗说：我的讲经肤浅得如瓦砾；你的解释宝贵得有如纯金。
而后 ，印宗又问：我听说弘忍的衣钵已经南传，暮你就是他的传人？
那居士便是慧能，他当下点头承认。
接着印宗便替慧能落发受戒。
自己反而拜六祖慧能为师。
第二年，六祖慧能来到曹溪地方，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在这寺中开始传法。
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慧能父亲早亡，家境清苦，平日以卖柴为生，也因此而失去了读书写字的机会。
一日，他听到有人诵读应无所住而生其心......立即上前询问，得知语出《金刚经》更得知那人是学自湖北黄梅山的五祖弘忍。
于是慧能将母亲托付给邻人代为照顾，自己则动身前往湖北求学佛法。
三十多日后，他来到黄梅立刻去参见弘忍大师。
弘忍说：你是哪里人，到这里来做什么？
慧能说：弟子是岭南新州人，此来拜师是为了要成佛。
弘忍说：你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？
慧能说：人有南北之分，佛性难道也有南北之别？
你我形体不同，但我们的佛性并无差别。
弘忍说：你这南蛮，根性倒也敏得，派你到后院碾米去吧。
慧能在黄梅山一住就是八个月。
某日，弘忍觉得传法的时机已到......
他召集弟子对他们说：你们将自己所证悟的写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。
在弘忍的众多弟子中，神秀上座一直是大家公认最有希望接传衣钵的人。
神秀写下了这样的偈子：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
一时被大家传诵。
最后传入慧能的耳朵。
慧能问：这首偈子是谁作的？
某僧答：是神秀作的，写在墙上。
慧能便请他带自己前去观看。
看过之后，他说：写这偈子的人尚未悟道。
边上有人听了，便嘲笑他：你也看得懂偈子？
真是怪事！
慧能说：有时极下等的人有最高智慧，极上等之人却是无见识可言。
而后他又说：我也有一首偈子，请替我写在墙上。
有人为他写下如下偈子：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
见者大惊！
很快偈子便传入了弘忍耳中，弘忍来看了偈子，对弟子们说：这首偈子没有悟道，擦掉吧。
第二天，弘忍悄悄地来到慧能工作的地方：今夜三更，到我的房里来......
当晚三更，慧能果然奕约，弘忍便为他讲解《金刚经》并把衣钵及顿教法门传给慧能。
并对他说：
过去，达摩西来，人们都 不相信他所说的，所以禅门有传衣钵的传统。
现在你已是禅学的六祖，希望你好自为之，要承前启后传法教人。
传授衣钵容易引志争端，你应该赶快离开此地。
弘忍领慧能来到江边，说：我来渡你过河。
慧能说：迷的时候，师傅度过，悟了以后我度自己。
在船上，弘忍说：今后的佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看成熟之后再说法。
慧能谢过弘忍的指点，而后一直南去。
当弘忍说明衣钵已经南传能者得之后，果然引起诸弟子不满，认为南蛮子不配得传衣钵。
于是大批僧众齐齐追踪而去。
然而，慧能已经埋名隐姓潜居江南，谁也找不到了，直到十五年后......
公元六七六年，广州法性寺
印宗法师讲解涅槃经。
这时，寺中的旗幡在窜飘扬。
僧人们为是风动还是旗动争论不休。
此时忽然有人说：不是风动也不是旗动，而是你们的心在动。
印宗听了很吃惊，请他到殿内相谈。
印宗说：居士的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？
那居士说：好。
善根有两种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超乎变和不变，善和不善的。
印宗说：我的讲经肤浅得如瓦砾；你的解释宝贵得有如纯金。
而后 ，印宗又问：我听说弘忍的衣钵已经南传，暮你就是他的传人？
那居士便是慧能，他当下点头承认。
接着印宗便替慧能落发受戒。
自己反而拜六祖慧能为师。
第二年，六祖慧能来到曹溪地方，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在这寺中开始传法。
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8 回复：禅悟故事
╰☆黑ヅ騎╃2008-11-05 16:21:07 发表
若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。
一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。
菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本性，本自清静，但用此心，直了成佛。
易复易。
即此五蕴有真智。
十方世界一乘同。
无相法身岂有二。
若舍烦恼如菩提，不知何方有佛地。
护生须是杀，杀尽始安居。
会得个中意，铁船水上浮。
日用事无别，唯吾自偶谐。
头头非取舍，处处没张乖。
朱紫谁为号，北山绝点埃。
神通并妙用，运水及般（搬）柴。
无我复无人，作么有疏亲。
劝君休历座，不似直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
(*^__^*) 嘻嘻借用过来了！
回复该发言
一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。
菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本性，本自清静，但用此心，直了成佛。
易复易。
即此五蕴有真智。
十方世界一乘同。
无相法身岂有二。
若舍烦恼如菩提，不知何方有佛地。
护生须是杀，杀尽始安居。
会得个中意，铁船水上浮。
日用事无别，唯吾自偶谐。
头头非取舍，处处没张乖。
朱紫谁为号，北山绝点埃。
神通并妙用，运水及般（搬）柴。
无我复无人，作么有疏亲。
劝君休历座，不似直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
(*^__^*) 嘻嘻借用过来了！
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