李汉秋:全国政协委员,著名人文科学学者、教授、编审,因在社会科学方面有突出贡献,1992年获离国务院特殊津贴。李汉秋1960年北京大学中文系毕业后,主要从事中国古代文学的教学和研究,出版研究《儒林外史》和关汉卿的专著20余部。1988年中国关汉卿研究会成立时,被选为副会长。出版关于《儒林外史》的专书15部,关于关汉卿的专书4部,被国家图书馆馆藏的书已逾40部。
几个月前,中央七个部委:中宣部、中央文明办、文化部、教育部、民政部、商业部、国家旅游局联合发布了关于深化“我们的节日”主题活动的方案,明确了春节主题是辞旧迎新,辞旧迎新是年的内涵,什么叫年?年就是为了辞旧迎新。中央几个部委的文件已经确定了春节的主题是辞旧迎新,我们应该因势利导,通过一定方式正式确认中华年,传统年可以正名为中华年、农历年,是海内外中华儿女共同的民俗年,当然,也是我们共同的精神家园。
因为自袁世凯开始,官方文件就把年叫做春节,我们也不必废除它,暂且和春节并行不悖,只要以后官方文件以后都称为年,很快地,年就会被正名、被确认,越来越被大家共同称唿。
对于阳历年也不必排斥,阳历年是国际年,国际大家庭都用这个年,是行政年,十一个五年过去了,十二个五年即将到来,作为行政年度,它也是需要的,所以应两年并存,各有侧重,各有内涵。
我们应该唿吁一下,在过年之际恢复中华年,农历年。这是我讲的第二部分。
第三部分,与时俱进是年俗发展的生命,过年习俗也要发展,不能够凝固不变。
近年来,中央领导很重视传统节日,最近又有批示,要策划些群众喜闻乐见的活动,努力挖掘传统节日的文化和精神内涵,我觉得这两点都很中肯,一是要重视文化精神的内涵,这点我在前面讲到了,还有一点是要策划群众喜闻乐见的活动,各级各有关部门要做点事儿,精心策划一下,不要怕费事儿。我们十几亿人过好年,这是大事儿,不是额外负担,而是我们份内之事,要费点心好好策划,精心组织。
精心组织什么活动呢?我想,拜年中的团拜是很可以发展的,团拜是一种很好的方式,团拜有各种团,单位团拜,许多单位都在做。朋友也可以团拜,我听青年朋友说,他不喜欢过传统节日,因为传统节日是跟家里人一起过,洋节是跟朋友一起过,所以很放松,喜欢过洋节。我说,没有人这么给你规定,传统节日何尝不可以跟朋友一起过呢?过年完全也可以抽出时间和朋友过,开派对也好,实行AA制也好,洋节一些有益的东西,好的方式,我们都可以采纳汲取过来的,我们也可以把我们的年营造得很轻松、活泼、热闹。
朋友可以团拜,现在我们发扬敦亲睦邻的传统,亲戚也可以团拜,尤其是对长辈,我们要亲自去拜年。在平辈更大范围中可以团拜,现在都住在单元楼里,邻里关系很淡漠,过年之时大家都有闲暇,正好邻里之间也可以团拜。邻里团拜、亲戚团拜,都可以采取轮流做庄的方式,几年轮流一次,一定要把东道主做好,去年那样过,今年我做东道主,有一些新的方式,更吸引人的方式,这些部分年年都在改进,与时俱进,增添新的元素,无形中是在比赛,亲戚可以团拜、朋友可以团拜,邻里更可以了,今天在301,明天再302,后天在303,可以轮着搞。
也可以由社区出面搞社区团拜,增进邻里间的交流,团结,有的社区已经这么搞了,有的地方在提倡过年时一家出一个菜,大家一起过,这也是一种方式。所以我觉得团拜很可以发展,要有人来组织。
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恢复中华年 发展中华年(三)
2 回复:恢复中华年 发展中华年(三)
gucci04032011-04-01 20:43:50 发表
趁过年之时开展家庭文化建设,这也是我的一个想法,你看,现在我们很重视文化建设,企业有企业的文化,现在很多企业家很重视营建自己的企业文化,这是企业的凝聚力,文化也是一种生产力,可以促进企业的生产力,家庭是社会的细胞,家庭应该有文化,应该有家庭文化,我们中华民族是很富有家庭文化传统的,过去有家风,诗礼传家,家风、家史、家谱,家庭文化的建设也应该提到日程上来。
我们不仅要忙过年,而且要忙过年的文化环境,像是贴春联,不仅要忙着贴春联,剪窗花、室内布置等家庭环境,还要忙家庭文化的传承,诗礼传家。中国人很注意传承,肉体的生命是有限的,而精神的生命是可以无限的,中国人俗话说,雁过留声,人过留名。人留名留的是什么?精神,这个人的精神留了下来。
中国人很注意“三不朽”,怎么不朽?有三样东西可以使你不朽:立德(道德)、立功(功业)、立言(留下好的言论和文化著作),古人称为“三不朽”,这是人生的价值。
中国人很有历史情结,文天祥那句话很明显地代表了中国人的这种情结:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。汗青就是史书,中国人的历史特别发达,中国人这么多,每个人都上国史是不可能的,史册容量是有限的,所以我们国家有国史,地方有地方志,一个省、一个市、一个县甚至一个乡都有地方志,把这个地方重大的事情、重要人物,有道德的人,有学问的人,有官职,有行政级别的人记录下来,这样面就宽泛了,各个地方都有地方志,过去中断了几十年,现在我们也要重新修订地方志了。
但地方志还是满足不了每个人的需求,记录的是地方,但每个家族有家谱、家史,家谱的面就广了,每个家庭成员都要记录在册。过去封建时代的家谱只记男,很少记女,现在的家谱男女平等,都一样记。
家谱之外有个人的传记,把每个人的佳言、善行、好思想、好作风、好行为记下来。家庭的文化建设,过年是一个非常好的机会,几年后整理一次,这是很好的家庭文化建设。
这是传统家谱的扩大、发扬和继承,是很值得做的好事,个人有日记,我们是不是可以提倡“家庭年记”,把家庭成员做的好事记在本子上,成为家庭文化的载体,若干代积累下来就成为了很好的家史,每年过年时重温一下我们的家史,清明祭奠先人时,也把先人的佳言、益行温习一下,纪念他,这是家庭文化。
另外,庙会也是很值得重视的,描绘是群众性的大型文化活动,过去曾经废止过,近几年恢复很快,发展也很快,参加得人很多,北京就有好多间庙会,可惜描绘的内容和形式远远不能满足群众的要求,许多庙会比较单调,缺少群众喜闻乐见的活动,我觉得庙会的经营者、主管部门要下大力气经营庙会,把庙会搞好、搞充实,不要让庙会自生自灭,不要停留在自发阶段,政府各有关部门要下力气研究庙会、组织好庙会。
我考察了一下,对于有些庙会,组织者首先注意的是安保,当然这是前提,要是出了事儿,有关部门的责任可大了,所以他们首先注意安全,这是理所当然的。但安全只是前提,它不是活动的本身,按照是为了什么?要使活动开展得安全,有一个安全的环境开展活动,如果活动不开展,再安全也只是停留在起始阶段,没有完成任务,所以庙会需要好的组织。
庙会怎么组织好,有一个路子可以考虑:和社区结盟。我们社区要很好地开展年节的活动,社区开展活动可以和庙会结合起来,成为社区活动的舞台,在社区活动时排练的节目拿到庙会上表演,社区可以成为庙会的丰富资源、后盾,在社区开展活动,庙会就丰富起来了,这两方面就结合起来了。
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我们不仅要忙过年,而且要忙过年的文化环境,像是贴春联,不仅要忙着贴春联,剪窗花、室内布置等家庭环境,还要忙家庭文化的传承,诗礼传家。中国人很注意传承,肉体的生命是有限的,而精神的生命是可以无限的,中国人俗话说,雁过留声,人过留名。人留名留的是什么?精神,这个人的精神留了下来。
中国人很注意“三不朽”,怎么不朽?有三样东西可以使你不朽:立德(道德)、立功(功业)、立言(留下好的言论和文化著作),古人称为“三不朽”,这是人生的价值。
中国人很有历史情结,文天祥那句话很明显地代表了中国人的这种情结:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。汗青就是史书,中国人的历史特别发达,中国人这么多,每个人都上国史是不可能的,史册容量是有限的,所以我们国家有国史,地方有地方志,一个省、一个市、一个县甚至一个乡都有地方志,把这个地方重大的事情、重要人物,有道德的人,有学问的人,有官职,有行政级别的人记录下来,这样面就宽泛了,各个地方都有地方志,过去中断了几十年,现在我们也要重新修订地方志了。
但地方志还是满足不了每个人的需求,记录的是地方,但每个家族有家谱、家史,家谱的面就广了,每个家庭成员都要记录在册。过去封建时代的家谱只记男,很少记女,现在的家谱男女平等,都一样记。
家谱之外有个人的传记,把每个人的佳言、善行、好思想、好作风、好行为记下来。家庭的文化建设,过年是一个非常好的机会,几年后整理一次,这是很好的家庭文化建设。
这是传统家谱的扩大、发扬和继承,是很值得做的好事,个人有日记,我们是不是可以提倡“家庭年记”,把家庭成员做的好事记在本子上,成为家庭文化的载体,若干代积累下来就成为了很好的家史,每年过年时重温一下我们的家史,清明祭奠先人时,也把先人的佳言、益行温习一下,纪念他,这是家庭文化。
另外,庙会也是很值得重视的,描绘是群众性的大型文化活动,过去曾经废止过,近几年恢复很快,发展也很快,参加得人很多,北京就有好多间庙会,可惜描绘的内容和形式远远不能满足群众的要求,许多庙会比较单调,缺少群众喜闻乐见的活动,我觉得庙会的经营者、主管部门要下大力气经营庙会,把庙会搞好、搞充实,不要让庙会自生自灭,不要停留在自发阶段,政府各有关部门要下力气研究庙会、组织好庙会。
我考察了一下,对于有些庙会,组织者首先注意的是安保,当然这是前提,要是出了事儿,有关部门的责任可大了,所以他们首先注意安全,这是理所当然的。但安全只是前提,它不是活动的本身,按照是为了什么?要使活动开展得安全,有一个安全的环境开展活动,如果活动不开展,再安全也只是停留在起始阶段,没有完成任务,所以庙会需要好的组织。
庙会怎么组织好,有一个路子可以考虑:和社区结盟。我们社区要很好地开展年节的活动,社区开展活动可以和庙会结合起来,成为社区活动的舞台,在社区活动时排练的节目拿到庙会上表演,社区可以成为庙会的丰富资源、后盾,在社区开展活动,庙会就丰富起来了,这两方面就结合起来了。
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3 回复:恢复中华年 发展中华年(三)
gucci04032011-04-01 20:43:50 发表
我们的与时俱进还表现在贺年方式上,从桃符、春联,再到手机和网络诗歌,这就是与时俱进,早在秦汉以前,中国民间就有过年时在大门左右悬挂桃符的习惯,“爆竹一声除旧,桃符万象更新”,大门两侧有桃木做的两块板,上面画着降鬼的大神,一个叫神土(音),一个叫玉磊(音),后来演变成门神尉迟敬德和秦叔宝。开头是桃符,后来变成年画了。
再发展至五代,还是写着降鬼大神的大名。到宋朝时,桃木板逐渐被纸张代替了,贴春联的习俗遍及全中国,因为宋朝时纸普及了,纸上可以多写一些字,这时春联就出来了。
到明代时,桃符正式成为了春联,我觉得春联是中华民族非常独特的诗歌、书法相结合的艺术,春联是诗歌,写春联的书法是一种艺术,诗歌和书法结合在一起就变成了春联,家家户户都会贴春联,所以春联是一种最普及的过年活动,城乡都在搞,农村的秀才什么时候被人认识?好多都是从写春联开始,家家户户都想贴春联,这时农村的秀才就发挥了作用,可以写春联。城里书法家有很多都在春节下乡为农民写春联的,春联活动遍及城乡,春联是一种很好的艺术创作,春联写得好,就是很好的艺术品,很好的诗歌。
我很欣赏原来春联里的两句,据说是蒲松龄写的,上联是:天增岁月人增寿。下联是:春满干坤福满门。多好!有许多是非常好的诗。果然,过年时写春联是促进诗歌繁荣的好契机,很多好诗歌都是过年过节时写的。
现在我们又进一步发展了,从春联、诗词发展到了手机短信,网络文化,现在许多地方都举办网络春联打比赛,贺词大比赛,这些都很好,我收到的手机贺年短信不太多,但很多都很好,很有诗意:
“风雨洒君门,和风进凡尘。又到换符时,围坐念友人。感激厚惋惜,祝福论新年。但愿万般好,平安又一春。”
有的是按新诗(格式)来写的:
“把珍贵的情谊镌刻在历史的年轮上,把希望的种子撒播在新年的田野里。”多有诗意,“历史的年轮”,很有历史感,过了一年。
这些年俗文化都是新的发展,很值得发展,我也用这些祝词祝福各位新年好,向各位拜年!
谢谢!
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再发展至五代,还是写着降鬼大神的大名。到宋朝时,桃木板逐渐被纸张代替了,贴春联的习俗遍及全中国,因为宋朝时纸普及了,纸上可以多写一些字,这时春联就出来了。
到明代时,桃符正式成为了春联,我觉得春联是中华民族非常独特的诗歌、书法相结合的艺术,春联是诗歌,写春联的书法是一种艺术,诗歌和书法结合在一起就变成了春联,家家户户都会贴春联,所以春联是一种最普及的过年活动,城乡都在搞,农村的秀才什么时候被人认识?好多都是从写春联开始,家家户户都想贴春联,这时农村的秀才就发挥了作用,可以写春联。城里书法家有很多都在春节下乡为农民写春联的,春联活动遍及城乡,春联是一种很好的艺术创作,春联写得好,就是很好的艺术品,很好的诗歌。
我很欣赏原来春联里的两句,据说是蒲松龄写的,上联是:天增岁月人增寿。下联是:春满干坤福满门。多好!有许多是非常好的诗。果然,过年时写春联是促进诗歌繁荣的好契机,很多好诗歌都是过年过节时写的。
现在我们又进一步发展了,从春联、诗词发展到了手机短信,网络文化,现在许多地方都举办网络春联打比赛,贺词大比赛,这些都很好,我收到的手机贺年短信不太多,但很多都很好,很有诗意:
“风雨洒君门,和风进凡尘。又到换符时,围坐念友人。感激厚惋惜,祝福论新年。但愿万般好,平安又一春。”
有的是按新诗(格式)来写的:
“把珍贵的情谊镌刻在历史的年轮上,把希望的种子撒播在新年的田野里。”多有诗意,“历史的年轮”,很有历史感,过了一年。
这些年俗文化都是新的发展,很值得发展,我也用这些祝词祝福各位新年好,向各位拜年!
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