北大才子出家

（本文来源：中国新闻周刊网）
编者按：2010年10月，“数学才子”柳智宇拒绝美国麻省理工全额奖学金，选择出家的新闻一度引起广泛关注。【查看原文】柳智宇不是第一个出家的才子，也不会是最后一个。人们质疑，为何高智商，出身好，前途无量的优秀学子会选择遁入空门？而他们做出坚定选择之后，过着什么样的生活，《中国新闻周刊》记者走进龙泉寺，为您揭秘这些才子如今的出家生活。

高材生寺庙"上大学" 佛度有缘人
在龙泉寺，他们不再是头顶各种光环的芸芸众生相，他们被称为准净人、净人、居士和比丘。
在龙泉寺，他们携手共建"龙泉之声"网站，编织和尚"围脖"，一起将师父学诚的博客编辑成书；
在龙泉寺，他们早晚念经、分班学修，也一起甩开膀子参与到龙泉寺的修缮扩建。
柳智宇出家 从当龙泉寺义工开始
柳智宇是2007年来龙泉寺当义工的，他的另一位北大校友在龙泉寺剃度之前也当了三年义工，据说他在北大禅学社、耕读社的同学们也常于周末入寺当义工。每周末入寺当义工的人平均一百人，多时达六百人，上到60岁老人，下到3岁儿童，每一次新鲜血液流动占到50%左右。
除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学（微博）的张琬鈺，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的"领导"。
见到张琬鈺的时候，是在龙泉寺的接待室即"客堂"里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂"挂单"。以前"挂单"一次只能住一天，若要多住，则每天都要去"续单"，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬鈺就这样续住了数年。
在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，"这是取自《菩提道次第广论》中的经文’由近彼故其德尘，虽不故染自然熏’，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。"
德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的"传统文化"研修让张琬鈺身上锤炼出有别于同龄人的谦和、从容。
40岁女居士：寺院才是最好的学校
而与张琬鈺的"研修"不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从"大一"读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，"到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑的"。她说在这里就像上大学，"到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校"。
对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙"上研究生"。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将"佛"，当成传统文化"佛道儒"的一种学问去研究。
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后来，董春喜筹备一个"走遍中国寺庙"项目，计划用十年时间走遍全国一万家"三宝俱足"的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，"我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。"迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。
万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的"2007年中国十大教育策划专家"奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。
上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，"能写能编的人才聚集到那儿，当时一共是12位，其中两位是博士，三个硕士，其他的都是本科。"现在，他研究起了佛教文化教育，还打算写一本叫《中华教育广传》的书，"佛教就是佛陀的教育，佛陀对众生智善圆满的教育，是一种生命的教育。"
第二页：当和尚也有预科班 就像出国留学
第三页：寺庙大学 近乎"共产主义"的生活
第四页：龙泉寺背景 近年来出家才子大盘点
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现代寺庙大学 近乎"共产主义"的生活

寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务……群中基本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面，过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。
在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。


数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"--无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。
寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"--班导法师负责制。为各个班级配备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。
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贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。
我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源--所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"
说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、铁血征战、家族荣辱……将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。"
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龙泉寺背景：传说中的“北大清华分校”
这是一座有千年历史的古刹，却拥有“北大清华分校”的绰号。网络佛学院、新型僧团、大国学部、和尚博客、八国语言微博、龙泉之声三国语言网、还有一个在居士之间流传的在建“佛教大学”…人们隐隐感觉，这绝不是一座绝不普通的寺庙……


北京龙泉寺简介
北京龙泉寺位于海淀区西北边，凤凰岭风景区内，始建于辽代，距今已有一千多年的历史。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄。
寺庙原址坐西朝东，至清乾隆后期，昌平州府在原寺东侧，以金龙桥为中轴线，将寺院改建为坐北朝南。解放前，庙会兴盛，广东香客募捐，在桥南东院建万缘茶棚，施茶施粥，普结善缘。抗战时期，内忧外患，龙泉寺渐趋沉寂。到解放初，仅有庙舍几十间，至文革改为民居或他用。1995年，随着凤凰岭风景区的旅游开放，当地政府及诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。
2005年4月11日，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作。这是北京海淀区建国以来第一所正式开放的三宝具足的佛教寺院。
在方丈学诚大和尚的带领下，龙泉寺在新型寺院的建设、优秀僧才的培养以及广大信众的如法引导方面，迈开了新的时代步伐。建教：淡化宗派观念，强化组织运作，建立汉传佛教修学体系，打造僧俗二众良好修学环境。
育僧：培养“志、道、德、才、学”兼备的优秀僧才，建立清净和合的僧团，培养佛教界的接班人。
弘法：利用现代化传媒手段和适合现代人生活的方式弘法，紧跟时代，与时俱进。


高材生出家一览表
释大愿， 1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。
1988年大愿法师就读于湖南财经学院；
1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；
1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；
2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。
回复该发言

1985至1992年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；
2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；
2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；
2006年任宝鸡市佛教协会副会长。
（百度百科）
释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。
1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；
1989年开始留心佛学；
1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；
1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；
2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。
释智宏，女，清华大学哲学系毕业。
1995年，智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求"在哲学中没有找到需要的答案"，毕业之后她选择了皈依佛门。后来，法师在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；
2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。
释明影， 1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。
1989年，明影法师在北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但明影法师并没有沉醉于安逸的生活，他时常对人生问题深入探索，却苦不得解；
1990年，开始研读佛经。后来遇到净慧上人，经上人指点，他"终于找到了归宿"；
2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。
宁铂，1965年出生，曾被誉为"第一神童"。中国科技大学毕业。
1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；
1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；
1988年，宁铂和程陆华结婚，婚后生活的不和谐成为他醉心佛学的原因之一；
2002年，宁铂前往五台山出家，但很快被领回。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。
王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。
1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；
1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；
2003年，王小能在五台山出家，人称衍能法师。
邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。
2002-2005年，在学校期间，邓文庆对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业之后，邓文庆在在福建莆田广化寺剃度出家；
2006，年来到北京凤凰岭龙泉寺；
2007年，正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。
柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。
2005年，柳智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌；
2006年，他又入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系；
2007年起，柳智宇开始频繁地参加活动，去各处拜访高僧、到寺庙作义工；
2009年，他放弃了美国麻省理工学院全额奖学金，来到北京龙泉寺，做了一名修行居士；
2011年，柳智宇已经成为一名净人，离出家仅有一步之遥。
钟茂森，1973年出生，广州人。美国路易斯安娜州理工大学工商管理博士。
回复该发言

钟博士曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。
1995年，在广州中山大学毕业，获经济学学士；
1997年，获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；
1999年，获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教；
2011年7月15日，钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名"定弘"。

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释大愿， 1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。
1988年大愿法师就读于湖南财经学院；
1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；
1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；
2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。
1985至1992年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；
2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；
2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；
2006年任宝鸡市佛教协会副会长。
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释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。
1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；
1989年开始留心佛学；
1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；
1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；
2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。
释智宏，女，清华大学哲学系毕业。
1995年，智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求"在哲学中没有找到需要的答案"，毕业之后她选择了皈依佛门。后来，法师在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；
2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。
释明影， 1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。
1989年，明影法师在北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但明影法师并没有沉醉于安逸的生活，他时常对人生问题深入探索，却苦不得解；
1990年，开始研读佛经。后来遇到净慧上人，经上人指点，他"终于找到了归宿"；
2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。
宁铂，1965年出生，曾被誉为"第一神童"。中国科技大学毕业。
1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；
1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；
1988年，宁铂和程陆华结婚，婚后生活的不和谐成为他醉心佛学的原因之一；
2002年，宁铂前往五台山出家，但很快被领回。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。
王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。
1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；
1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；
回复该发言

2003年，王小能在五台山出家，人称衍能法师。
邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。
2002-2005年，在学校期间，邓文庆对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业之后，邓文庆在在福建莆田广化寺剃度出家；
2006，年来到北京凤凰岭龙泉寺；
2007年，正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。
柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。
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