幸福的钥匙

“在这个被冠以‘希望之春’的‘最好时代’，疑惑、迷茫、失望等‘黑色’情绪如影随形。”正如英国作家狄更斯在《双城记》中所言，中国现在物质生活丰富了，人们却无法感受到人生的幸福，内心越来越不平静。
改革开放三十年，穷怕了的国人把全部精力用于发家致富，创造了经济持续增长的奇迹，人们的生活水平不断提高，然而，民众的幸福指数与经济发展的曲线并不同步。从以前的“穷光荣”到拼命追逐财富，幸福的钥匙在哪里呢？
上下交争利
东周末年，王室衰微，诸侯崛起，急功好利，不择手段，谋图霸业。在这样的社会背景下，孟子效法孔子，周游列国，试图扭转世风。当孟子谒见梁惠王时，惠王开门见山，一见面就与他谈“利”，“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”
孟子在对话中告诫梁惠王，如果一个国家上上下下的人都忙于互相争夺利益，那么，这个国家就危险了。两千多年后的今天，社会各阶层相互争利却更加剧烈，持续飙升的房价就足以说明问题。
就社会层面而言，尽管反腐力度不断加强，而滥用手中权力以牟取私利的贪官有增无减；尽管法律惩治越来越严厉，而食品安全问题却越来越多，假药、假酒、假奶粉、假肉、毒馒头满天飞，只要能赚钱，毒死谁都不怕??
这些形形色色的不正常社会现象，其形成的原因固然复杂，但根源只在一个“利”字。这源于人们思维上的误区：把经济的增长看成是社会进步的唯一标准，成功的标准因而也被简单地归结为财富，甚至连人的生命都被当作财富原始积累的代价。其必然结果是，人成了谋求自身利益最大化的动物。这种错误的思潮造成上上下下的人都忙于互相争夺利益，以求增加自己的实“利”，好像只有这样，才能活得更好。
然而，如果我们脑袋更清醒一点，就能意识到：我们辛苦了几十年解决温饱，提高物质生活，其核心仅仅是为了解决生存问题。生存不是人类的专利，所有动物都有求生存的本能。换而言之，要活得不那么动物，仅仅为了生存还不够!
活得像个人
南非的曼德拉，因为领导反对白人种族隔离政策而入狱，被关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上长达27年，看守他的人总是寻找各种理由虐待他。1991年，曼德拉出狱当选总统。在总统就职典礼上，曼德拉介绍了来自世界各国的政要后，说出了让全世界为之震撼的话：“虽然我深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但我最高兴的是当初我被关在罗本岛监狱时，看守我的3名前狱方人员也能到场。”随后他邀请曾虐待过他的三位看守站起身，并向他们致敬。
曼德拉博大的胸襟和宽宏的精神，让所有到场的人肃然起敬。事后，他解释说：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么，我仍在狱中。”
曼德拉对人生的感悟，与儒家文化的“仁爱”、基督教文化的“博爱”和佛教文化的“慈悲”相通，全世界各种文化之间彼此通融，而这种思维是人类的大脑，经过350万年的进化而发展出的功能。
人本是动物大家庭的一员，依靠小脑的功能本能地生存。面对进化过程中适者生存的竞争，人脑逐渐增强了对大自然有意识的反映，导致人脑急遽地变化，大脑逐渐形成，这成为人类区别于动物的分水岭，人类因此从动物大家庭中升级成“高级”动物。此后，人类的大脑经过350万年的进化，日趋完善，又通过后天的教化，形成有意识的思维，应该做什么，不应该做什么，用理性地判断来扼制本能冲动。人类便由动物本能地生存过渡到有情意、有理性、有道德的社会生活。这也正是中国人一向骄傲的几千年文明—— 现在热门的“国学”的最大功用。
回复该发言

今天，人类的小脑依然起作用，吃饭、睡觉、性欲、说谎、虚荣、趋利避害等都是人的本能；发生意外时，逃生也是人的本能。药家鑫开车撞人后，杀人逃跑也是因不安全感而引发的本能反应。
现在，不少人做了违背天良的事，仍然心安理得，与动物没有了区别，这正是我们这个时代悲哀！我们的社会问题是拼命往动物方向靠，最大限度地刺激人自私的本能，丧失做人的底线。如果没有文明的熏陶，人们都张扬与生俱来的自私本能，便司空见惯。从某种意义上讲，国学不仅仅是一种学问，更关系到使人活得像个人的大问题。
活出光彩
一天，有位教授带学生郊游途中，遇上暴风雨，大家赶忙冲进附近的草棚避雨。不幸的是，由于风太大，草棚在狂风暴雨的冲击下随时有倒塌的危险。大家都很紧张，不约而同地用尽全身力气扶住草棚，不让它倒塌。此时此刻，教授感慨地问学生，“你们说是我们需要草棚呢，还是草棚需要我们呢？”
这座破烂的草棚就如同我们的社会，无论它是多么不完美、充满缺陷，甚至充满罪恶，它依然是我们赖以生存的家，保护好它，我们有责任。这一理念驱使无数具有杰出思考力和理想主义气质的人，以天下为己任，任劳任怨，竭心尽力，为使社会变得更美好而奋斗终生。
孔子就是这样一位杰出代表。
自20多岁起，孔子对天下大事非常关注，先后被任命为中都宰、小司空、大司寇，在鲁国推行仁政，鲁国大治。孔子55岁那年，鲁国君臣迷恋美色歌舞，孔子“以天下为己任”的政治抱负无法继续施展，于是带领弟子周游列国14年，推广以“仁”为核心的道德学说而途中多次遇险，险些丧命。他一生兴办教育，主张“安上冶民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”终生致力于以“礼”约束人外部行为，以“乐”调和内在情感，以达到上下尊卑有礼、亲善和谐的境界。孔子68岁时才回到鲁国，之后专心修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的思想，对整个中华民族的性格、气质产生巨大影响。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”孔子的思想不仅深深地影响着每一位中国人，而且正在对现代西方人产生极其深远的影响，甚至改变人类文明的进程。
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