时评：北大“举孝廉”是对高考的“补全”

网易教育讯 据华声在线消息，北大近日公布2012年“校长实名推荐制”的参与学校及实施细则，和去年公布的遴选要求相比，今年细化了很多，还列出了不得被推荐的四条“高压线”，第一条就是“不孝敬父母”，而也正是这条要求昨天引发争议。(《扬子晚报》 10月13日)
北大的这一条准则和汉代的“举孝廉”有点儿像。
“举孝廉”，是汉武帝发明的一个选拔官吏的办法。大概意思就是由地方推举学问又好、又孝敬父母的读书人出任官职。
“孝”，在中国古代政治、经济社会中占据着一个很重要的位置，甚至有“以孝治天下”的说法。到了现在社会，剔除了几千年来其中的“愚孝”成分，“孝”又成了一个现代人应有的基本道德品质之一。
北大，现在重新又把“举孝廉”的一些东西给借鉴了过来。但是我们需要明确的一点是这一条规定的实质意思是“不孝敬父母”者不可以推荐，倒并不是说“只要孝敬父母”就可以推荐。北大这里规定的“不孝敬父母”，应该是这个学生一贯有特别明显的不孝敬父母的行为，或者说周边的人一打听，都知道这个孩子“不孝敬父母”，“不孝敬父母”已经成了这个孩子的一个标签，这种情况下，你即使再优秀，也不能作为校长实名制推荐的人选，相当于联合国常务理事国的“一票否决”。 搞清楚了这个逻辑关系，我们就没必要再去过多讨论“孝敬父母”怎么量化之类的问题。
北大这里的“孝廉”是现代人权的范畴，是人性的基本体现，不能简单地和封建等同，也绝不是封建的特征，更不能认为封建时代的人物提倡过孝廉，就一定要加以摈弃。相反，在现代物质社会下，在我们一味注重学生学习成绩、忽略其它的情况下，北大在 “校长实名推荐制”里加上“不孝敬父母者不得推荐”这一条，它的本质上是在引导社会、公众去注意学生学习成绩之外的东西，注重学生的基本道德品质，甚至是在引导中国传统优秀因子的回归。
这条规定里暗含的积极因素，或者它所要强调、所要引导的东西，正是我们一直嚷嚷着要对现行高考（微博）制度“补全”的地方之一。从这一点上来说，北大加上这一条，是积极的、有意义的。至于这一条会不会成为一些人“以权谋私”的灰色地带，那是整个“校长实名推荐制”以及“自主招生制度”所要解决的东西，这些制度天生的缺陷，不会因为加上了“不孝敬父母不得推荐”这一条而更加阳光，或者更加复杂。
北大近日公布2012年“校长实名推荐制”的参与学校及实施细则，和去年公布的遴选要求相比，今年细化了很多，还列出了不得被推荐的四条“高压线”，第一条就是“不孝敬父母”，而也正是这条要求昨天引发争议。(《扬子晚报》 10月13日)
北大的这一条准则和汉代的“举孝廉”有点儿像。
“举孝廉”，是汉武帝发明的一个选拔官吏的办法。大概意思就是由地方推举学问又好、又孝敬父母的读书人出任官职。
“孝”，在中国古代政治、经济社会中占据着一个很重要的位置，甚至有“以孝治天下”的说法。到了现在社会，剔除了几千年来其中的“愚孝”成分，“孝”又成了一个现代人应有的基本道德品质之一。
北大，现在重新又把“举孝廉”的一些东西给借鉴了过来。但是我们需要明确的一点是这一条规定的实质意思是“不孝敬父母”者不可以推荐，倒并不是说“只要孝敬父母”就可以推荐。北大这里规定的“不孝敬父母”，应该是这个学生一贯有特别明显的不孝敬父母的行为，或者说周边的人一打听，都知道这个孩子“不孝敬父母”，“不孝敬父母”已经成了这个孩子的一个标签，这种情况下，你即使再优秀，也不能作为校长实名制推荐的人选，相当于联合国常务理事国的“一票否决”。 搞清楚了这个逻辑关系，我们就没必要再去过多讨论“孝敬父母”怎么量化之类的问题。
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北大这里的“孝廉”是现代人权的范畴，是人性的基本体现，不能简单地和封建等同，也绝不是封建的特征，更不能认为封建时代的人物提倡过孝廉，就一定要加以摈弃。相反，在现代物质社会下，在我们一味注重学生学习成绩、忽略其它的情况下，北大在 “校长实名推荐制”里加上“不孝敬父母者不得推荐”这一条，它的本质上是在引导社会、公众去注意学生学习成绩之外的东西，注重学生的基本道德品质，甚至是在引导中国传统优秀因子的回归。
这条规定里暗含的积极因素，或者它所要强调、所要引导的东西，正是我们一直嚷嚷着要对现行高考制度“补全”的地方之一。从这一点上来说，北大加上这一条，是积极的、有意义的。至于这一条会不会成为一些人“以权谋私”的灰色地带，那是整个“校长实名推荐制”以及“自主招生制度”所要解决的东西，这些制度天生的缺陷，不会因为加上了“不孝敬父母不得推荐”这一条而更加阳光，或者更加复杂。
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