江边从此无摆衣

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在云南，傣族人曾经居住的水边田坝，今日几乎难觅傣风
若说中国最被意淫的女子群体，傣女应算一个，且风头持续了整个20世纪，直到新世纪全中国对她们都丧失了新鲜感为止。在这群人还被叫作“摆夷”（也称“摆衣”）的年代，就已经有那冒着瘴气南下车里（景洪）的汉绅勇士，绘声绘色地描述此地“夷妇”毫不避讳江中沐浴的艳光，以及车里宣慰府二公主惊世骇俗的自主婚姻，所以金庸会晓得大理西南有摆夷，还用了土司们被赐的“刀”姓。国民党逃去台岛10年后，还出资投拍《水摆夷之恋》，算是爱国爱情电影，功能大抵表示河山壮阔人民多娇，并穿插了内陆人对摆夷“放蛊”妖术的奇谈以求卖座。英文片名为LoveStoryofUncivilisedGirls。若放在今时今日的台湾，这英文片名早被骂政治不正确、消费女性云云，当年却能使一些离滇地千里之外的人，对摆夷女之艳印象深刻。1980年代演过红遍两岸的电视剧《星星知我心》的台湾艺人石安妮，也曾对人称自己是摆夷人而不提父亲的拉祜族血缘，大约也是因为“摆夷”更有卖点的原故。
这种性感偶像的地位，在1959年的神州曾被杨丽坤的白族和彝族少女取而代之，傣女暂避风头。直到20年后，知青纷纷回城写青春回忆录，彼时的小清新电影《青春祭》在无意中重构了“摆夷浴女”的神话，在1980年代开放后的大约十来年，成了“到云南去”最大的动因。丽江大地震以前，版纳甚至瑞丽一直是那时屈指可数的大陆“旅行者”心中的云南一线目的地。
说起来，傣女们的确只随江而居。勐卯（瑞丽）有瑞丽江，车里有南澜掌（澜沧江），稻田里插秧和做河粉的双手若到了无江的地方，还真是不知所措，只有叫“汉摆夷”了。七八十年前的云南，红河和哀牢山东边已经由滇越铁路带来了近代的一切，西边仍然藏在萦绕芦苇的瘴气中，雾霭沉沉，少有汉人敢于冒险前往。这亦是傣人生活的界限，仿佛他们从来不惧那热气中的邪魔似的。那个后来去延安的埃德加•斯诺，上世纪20年代横穿中国旅行到高黎贡山西边的大盈江，竟然还碰到一个说英语的土司，原来是在曼德勒的英国学校上过学的，两个“civilised”的男士在昆明（微博）与曼德勒间的混沌地带相遇，也算是风尘中的知己。傣人要留他做姑爷，谁晓得这位先生哪里肯就此留恋热谷，后来成为向世界赞美红色陕北的一支好笔；而蛮人们亦不知在三十多年后，自己身边会有那么多乡亲在饥荒的恐惧中跑去瑞丽江南边居住。
史家说傣人在古时从华南不断南迁，后来终于盘踞中南半岛。这是太早太早的事情了，比较近的迁徙则发生在勐卯（瑞丽），傣人向北穿越丛林，终于跑到雅鲁藏布江倾盆而出的地方，在阿萨姆建立土邦小朝。可想去这北纬28度的宝地探亲是不可能的，中国人很难申请到去印度东北诸邦的许可证，而缅印边境干脆就是禁区中的禁区。
倒也有中古的傣人从瑞丽江边翻过高黎贡山、哀牢山，跨过澜沧江北上到了金沙江，从此与南方的亲戚相隔。抗战爆发是滇西汉化的一个大契机，曾经是傣族人居住的水边田坝如保山和临沧，今日几乎难觅傣风。西双版纳的速度则慢一点，设行政总局正式并入帝国体制后过了40年，汉人比例也不过增到5%。新中国60年后傣人比例才降为三成。滇地算得上傣韵依然的地方，只有沿缅甸和老挝最边境的几个县市了。这也使得金沙江边失去大部队联络的两三万傣人，与主流越来越远。我在穿越成昆铁路时，专程跑到全四川仅有的傣族乡新安乡看了一眼，果然如凉山川峡之貌，据说从瑞丽江畔运来的傣衣，只有在泼水节来时，才有人穿穿，表示民族风韵。
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哪里还有旧时的摆夷女子呢？不安全的缅甸萨尔温江边倒是有很多，但去那里太费周章。从前清到民国，西双版纳陆续有傣泐人迁到泰北三府，在那里，他们同样被作为少数民族奇观而展现，从背包客云集的拜县徒步西行5公里，我便看到村庄入口海报上熟悉的傣女笑脸，和一公里外的云南回民村一起，奇异地让我到另一种“云南”的境地。
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